La vía silenciosa del corazón. Heredera de Martínez de Pasqually, Louis-Claude de Saint-Martin y Papus, custodiada en México bajo el Soberano Santuario.
Las explicaciones humanas no son sino el cadáver de la verdad. Louis-Claude de Saint-Martin · L'Homme de Désir
El Martinismo nace en el siglo XVIII francés a partir de la enseñanza de Martínez de Pasqually (c. 1727-1774), iniciado portugués o sefardí de oscuro origen que fundó hacia 1761 la Ordre des Chevaliers Maçons Élus Coëns de l'Univers ("Caballeros Masones Elegidos Sacerdotes del Universo"). "Coen" en hebreo significa "sacerdote"; el rito era abiertamente teúrgico, dirigido a la reintegración del hombre a su estado primordial.
Pasqually fue maestro, iniciador y amigo de Louis-Claude de Saint-Martin (1743-1803) y de Jean-Baptiste Willermoz. Saint-Martin, oficial del Regimiento de Foix, recibió en Burdeos los grados Cohen. Tras unos años se retiró de la práctica ceremonial-mágica de los Élus Cohens y formó en París un grupo puramente espiritual que excluía la magia ritual y se dedicaba a lo que él llamó la "vía cardiaca" — la voie cardiaque: el camino del corazón.
Saint-Martin firmó sus obras como "le Philosophe Inconnu", "el Filósofo Desconocido". De ahí toma nombre el grado de Superior Inconnu que culmina el escalafón martinista. Sus libros — Des Erreurs et de la Vérité (1775), L'Homme de Désir, Le Ministère de l'Homme-Esprit, L'Esprit des choses — son la columna vertebral de la doctrina.
El Martinismo es reorganizado en 1886 por Augustin Chaboseau y Gérard Encausse "Papus" (1865-1916) como Ordre Martiniste. Papus, médico francés y figura central del ocultismo de la Belle Époque, sistematiza la enseñanza en su Traité Méthodique de Science Occulte (1891), obra de dos tomos con 400 grabados.
Tras Papus, la Orden se ramifica en líneas que coexisten hasta hoy:
Los sucesores de Papus fueron Charles Detré (Tedé), Jean Bricaud, Constant Chevillon, Charles-Henry Dupont y Robert Ambelain — los mismos hombres que custodiaron el Rito de Memphis-Misraïm en Francia.
La conexión Martinismo–Memphis-Misraïm está documentada históricamente. En 1909, Theodor Reuss entregó a Papus una patente para presidir los ritos de Memphis-Misraïm en Francia. Ese mismo año Papus consagró a Reuss obispo de la Iglesia Gnóstica y ambos intercambiaron iniciaciones, recibiendo Papus los grados superiores de la O.T.O. En 1911 se firmó un Tratado de Alianza entre la Orden Martinista de Papus y la Iglesia Gnóstica Universal, transformándose ésta en la iglesia oficial del Martinismo.
Memphis-Misraïm, Martinismo, Iglesia Gnóstica y O.T.O. quedaron así, en su línea histórica, integrados en un mismo Supremo Gran Consejo de Ritos Confederados. A la muerte de John Yarker, Papus declinó el Gran Hierofantato y fue Reuss quien lo asumió. La asociación Martinismo-Memphis Misraïm caminó junta durante todo el siglo XX.
Por esa filiación, el Soberano Santuario de México alberga legítimamente un Conventículo Martinista entre sus cuerpos auxiliares.
| Grado | Nombre | Carácter |
|---|---|---|
| 1° | Asociado | Probación. Lecturas dirigidas, presencia en trabajos abiertos. |
| 2° | Iniciado | Recepción ritual del manto. Trabajo silencioso de la vía cardiaca. |
| 3° | Superior Inconnu — S∴I∴ | Recepción ritual de la máscara y del cordón. Pleno ejercicio del trabajo martinista. |
| 4° | S∴I∴ Iniciador (Libre Iniciador) | Capacidad para iniciar nuevos miembros y abrir nuevos Conventículos. |
El Conventículo (no "Logia": el Martinismo se distingue del trabajo masónico también en el nombre del taller) reúne a sus miembros en sesiones pequeñas, discretas, de orientación contemplativa. Se trabaja:
El estilo es austero, silencioso, devocional. Más cerca del monasterio que de la logia masónica.
El Martinismo no es Masonería: no rinde sus trabajos al Gran Arquitecto del Universo como sí lo hace el Rito de Menfis-Mizrahim. El Martinismo trabaja a la luz de la Trinidad cristiana y de la Reintegración del Hombre, doctrina de Pasqually sobre la caída y el retorno del alma al estado primordial. Por eso un masón puede ser martinista y viceversa, pero ambos trabajos son distintos: la Logia es operativa-simbólica; el Conventículo es contemplativo-teúrgico.
Quien busque la disciplina masónica plena debe ingresar por una logia simbólica del GOSM. Quien busque exclusivamente la vía cardiaca, sin tránsito masónico previo, puede aproximarse al Conventículo directamente, comprendiendo que el camino será silencioso, prolongado y privado.
El principal método de la Ciencia Oculta es la Analogía. Por la analogía se determinan las relaciones que existen entre los fenómenos. Papus · Traité Méthodique de Science Occulte (1891)
Las solicitudes de aproximación al Conventículo Martinista se reciben por la página de contacto del Santuario. La aceptación supone discreción, paciencia y disposición al estudio sostenido. El Martinismo no se apresura: madura.
← Volver a Órdenes